命理分析，包括两个层次。即原局分析和岁运(流年、大运)分析。它们相互联系，互为一体;但又各有各的意义，各有各的方法。命局的好坏(格局、气像、党势、组合)主要解决的是，一个人贤愚、才德、福禄、成就、吉凶、寿夭等先天因果联系。比如：本原质素、发展层次、次第顺序等。

命理分析，包括两个层次。即原局分析和岁运(流年、大运)分析。它们相互联系，互为一体;但又各有各的意义，各有各的方法。命局的好坏(格局、气像、党势、组合)主要解决的是，一个人贤愚、才德、福禄、成就、吉凶、寿夭等先天因果联系。比如：本原质素、发展层次、次第顺序等。

八字论命，常常有一个误区，就是在看财运的时候，喜欢用十神中的正财、偏财的旺衰来看贫富;除此之外，就是“调候”、“格局”等等。经常挂在嘴边的就是“财多身弱”，“身财两停”，“食伤生财”，“财气盈门”等等，以为要发财一定离不开字面上的“财”字。

八字论命，常常有一个误区，就是在看财运的时候，喜欢用十神中的正财、偏财的旺衰来看贫富;除此之外，就是“调候”、“格局”等等。经常挂在嘴边的就是“财多身弱”，“身财两停”，“食伤生财”，“财气盈门”等等，以为要发财一定离不开字面上的“财”字。

人生之道，贵在“中庸”。凡事有度，过犹不及。故尚书有云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。中者，“不偏之为中”。其表现就是：不上不下，不远不近、不左不右、不前不后，不多不少，不偏不倚;落脚点就是“中度合节，居中守正”。庸者，“不易之为庸”。在古汉语中“庸”通“用”;取用、使用、利用、作用、雇佣皆为用，平常之常，平常之用。

人生之道，贵在“中庸”。凡事有度，过犹不及。故尚书有云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。中者，“不偏之为中”。其表现就是：不上不下，不远不近、不左不右、不前不后，不多不少，不偏不倚;落脚点就是“中度合节，居中守正”。庸者，“不易之为庸”。在古汉语中“庸”通“用”;取用、使用、利用、作用、雇佣皆为用，平常之常，平常之用。

人生之道，贵在“中庸”。凡事有度，过犹不及。故尚书有云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。中者，“不偏之为中”。其表现就是：不上不下，不远不近、不左不右、不前不后，不多不少，不偏不倚;落脚点就是“中度合节，居中守正”。庸者，“不易之为庸”。在古汉语中“庸”通“用”;取用、使用、利用、作用、雇佣皆为用，平常之常，平常之用。

古人有云：“月有阴影圆缺，人有旦夕祸福，此事古难全”。实际上，真正的人生，都是有缺陷的人生。无论贫贱，还是富贵，定然都会如此。也许，正因为这样，人们才觉得人生弥足珍贵;也才更为需要积极面对人生，珍惜每个缘分，不然，就会丧失弥补遗憾的机会。

古人有云：“月有阴影圆缺，人有旦夕祸福，此事古难全”。实际上，真正的人生，都是有缺陷的人生。无论贫贱，还是富贵，定然都会如此。也许，正因为这样，人们才觉得人生弥足珍贵;也才更为需要积极面对人生，珍惜每个缘分，不然，就会丧失弥补遗憾的机会。

十神是指四柱中(不包括日干，以日干为标准定义，但是包括藏干)，每一个字对应日干的称呼。天干直接按自己的五行来定义，而在地支则是以地支的藏干来定义，八字除了日干外七个字的十神了，其中什么坐什么，是看四柱的位置来说。